原创：唐封叶|叶话文史公众号赌足球app

话说武王发自克商以来，寝不安席，天天想着如何领受要领来平静周东谈主对世界的管辖，甚而还向以前的敌东谈主箕子教唆“洪范九畴”。

故宫乾隆御笔“建极绥猷”隐含何种治国想想？

诚然几年间武王回来了许多经纬世界的履历教学，可惜东谈主算不如天算，老天却不再给他延伸的时候。

在武王问箕子“洪范九畴”这一年，也即是文王罢免第十三年（武王即位未改元、依旧复旧“文王罢免”的编年容貌），武王得了重病。《尚书·金縢》记录，他四弟周公旦悄悄为他举行了攘除祸害的“禜（yíng）祭”，即申请周东谈主的神灵将武王发的病更正到我方身上来。巧得很，禜祭后武王发的病情一度好转，但不久他的病重又复发，最终不治。

按《古本竹书编年》说，武王发亏损时年仅五十四岁。

武王发驾崩，对于周东谈主来讲无疑是揭地掀天般的死讯。咱们望望周朝之前、之后的中国几千年历史，如实还莫得一个息争王朝的建国君主，息争世界仅几年内就亏损的，周武王算是独一的一个。从这点来说，西周王朝的运势如实是太背了点。更背的是，他的太子诵这时仅13岁，尚不具备在朝的才气。西周王朝这艘新下水的大船，这时能依靠谁掌舵呢？

俗语说阵势造英豪，就在西周王朝风雨悠扬之际，还真的有一个东谈主站了出来，要旋转乾坤，扶保大周，他即是曾想象代武王上天国但没上成的周公旦。家喻户晓，周公旦是文王之子、武王之弟，这大周山河本来即是周公旦他们家的，周公旦岂肯忍心眼睁睁看着父兄的基业不保？

武王亏损后，领先一个问题即是“国不可一日无君”。周公旦看成先王之弟，第一件事即是拥立太子诵登基为王，这也即是后世所称的周成王。其次，周公旦在莫得获得王室贵族和众大臣一致支柱的情况下，就以王叔的身份居摄，担任冢宰（特别于宰相）一职，管辖朝政，辅佐成王。

成王继位

对于这一段，自古以来还有另一种说法，那即是说周公旦在武王身后不但摄了政，况且还“称王”了，甚而有东谈主说他是“篡位”。周公“居摄称王”的说法尤其在近当代一度很流行，天然反对的东谈主也不少。

其实周公居摄有莫得称王，对咱们当代东谈主来说是个无所谓的问题；但是对于古东谈主来说，这问题就大了去了：因为周公是后世儒家盛称的“圣东谈主”，而儒家最讲“大义名分”，是以周公旦居摄是以“冢宰”的格局照旧以“王”的格局，那就波及到周公旦是否是忠臣、周公旦行动是否合乎儒家境德的问题。

合计周公居摄曾“称王”的东谈主举出一个“铁证”，那即是《尚书·康诰》中有一句：

王若曰：“朕其弟，小子封。”

畴昔一般齐把这句话翻译成“大王说：‘我的弟弟，小子阿封’”。

在秦朝之前东谈主东谈主齐可以说“朕”，并非唯有帝王才能自称“朕”，这个群众应该明晰，是以这内部的“朕”阐明不了什么。不外这“阿封”是谁呢？咱们之前曾提到，周武王有个九弟叫康叔封，武王伐纣后在殷齐举行的“立异大典”上，康叔封也曾认真铺用公明草编的席子。本来在西周帝王中，唯有周武王可以喊康叔封为“弟弟”。但《尚书·康诰》这篇写的是自后周公旦东征得胜、筹划营造东齐时候的事情，这时周武王仍是亏损多年了。于是一些东谈主就说，那时候的成王是康叔封的侄儿，分解不可能喊康叔封为“弟弟”；其时能喊康叔封为弟弟的“王”，天然只然而文王的四女儿周公旦了，是以这标明周公旦居摄时是“称王”了的。《荀子·儒效》、《淮南子·氾论》等古籍齐持这种说法，近当代史家持这种说法的就更多了，闻明的如古史辨家数的宗匠顾颉刚等东谈主。

周公旦居摄时到底称没称过“王”呢？诚然自古以来正反两边争辩得不亦乐乎，但是争来争去，谁也劝服不了谁。但好在咱们比前东谈主更有幸，能看到更多的历史贵府。

话说1976年12月，其时的陕西省宝鸡市扶风县秘诀公社的社员们，在田庐深谷的时候，意外中发现了一处西周青铜器窖藏。这处窖藏中共出土青铜器103件，其中一件即是铭笔墨数达284字的史墙盘。那这件青铜器为什么叫史墙盘呢？因为据铭文说，这个盘的主东谈主是一位叫“墙”的史官，故名。这史墙盘之是以闻明，并不单是是因为它是新中国建造以来发现的铭文最长的青铜器，还因为它记叙的本色十分罕见想：它记录了西周文、武、成、康、昭、穆和其时在位的周王（即周恭王）等七代周王的业绩，泄露了古代文籍中西周前中期六代周王的名号和煦序的正确性。

史墙盘

▲《史墙盘》铭文中提到六位周王的王号（文、武、成、康、昭、穆）

但是咱们这里要强调的是，史墙盘记叙的西周帝王中，武王后头即是成王，分解莫得“周公旦”这位王的位置。

这史墙盘的锻造年代在周恭王技能，这阐明在西周中期的贵族尤其是史官眼中，周公旦是算不得“王”的。

因此按史墙盘的说法，周公旦并未称过王。

天然有东谈主可能会不确信啰，他可能会说，也许周公旦居摄时称过王，但是可能成王和自后的西周诸王不承认周公旦是真的“周王”，是以在编写文籍的时候把他给“荫藏”掉了。可以，这种可能也如实存在。

如果说史墙盘的锻造期间相比靠后（年代到西周中期了），因而有被自后政事身分影响的可能，那成王前期轻率说周公旦辞世时候的青铜器，应该能反应其时的的确情况吧？

冉方鼎（周公东征鼎）

20世纪初出土于陕西凤翔、现藏好意思国旧金山亚洲好意思术博物馆的周初青铜器冉（外加双部属加土）方鼎（别名周公东征鼎），其铭文发轫说：

唯周公于征伐东夷，丰伯博姑咸裁。

家喻户晓，这记录的是周公东征的史事。铭文的后半段则讲，周公班师后祭祀宗庙并举行宴饮，席间奖赏大臣冉一百一又（串）贝。分解该鼎的铸栽培在周公东征班师时。

如果其时周公有王号，那么铭文就该说“唯王于征伐东夷”，而不该说“唯周公于征伐东夷”了

。

现藏于国度博物馆的传世西周青铜器禽簋，上头也有铭文：

王伐盖（奄）侯，周公谋，禽祝……

这铭文记叙的是周公东征时挞伐奄国的故事，锻造这件器物的时候应该亦然周公旦还活着的技能，甚而可以再松开边界，定在周公东征刚收尾的那段时候。而咱们要强调的是，这里的铭文中既出现了“王”，又出现了“周公”，分解“王”和“周公”是两个东谈主。

禽簋铭文

王伐奄侯，周公谋禽

祝，禽有

脤祝，王赐金百寽。

禽用作宝彝。

如果说史墙盘还可能受自后的政事身分影响的话，那周公旦东征时梗直权在捏、戎行在手，他其时如的确称王了，时东谈主为什么不在青铜器称他为“王”呢？禽簋里为什么既有王又有周公呢？

这只可阐明，周公东征时他并莫得效“王”的称呼，其时的“王”另有其东谈主，那即是、且只然而小皇帝成王。

不外有东谈主细目又会问，那《尚书·康诰》里喊康叔封为“弟弟”的“王”不是周公是谁呢？在弄清这个问题前，咱们得分解《尚书》里“王若曰”是什么敬爱——“王曰”就“王曰”，为什么当中加个“若”字？就字面敬爱来说，“若”即是“像”、“如”的敬爱。

咱们知谈，古代帝王至高无上，为了营造神秘感，他言语可不会像当今相似东谈主似的，动不动当众演讲，轻率屈尊平直跟谁去面谈。群众看电视也分解，帝王的旨意、话语齐是要由太监或臣下来宣读或转达的。

蓝本《尚书》里的“王若曰”，敬爱即是指大臣代传王命时，对臣下们说“王这么说……”。说白了，这即是大臣转述王命前的开场词。搞明晰这个，问题就豁然直爽了。

其实《尚书·康诰》中并不是由王平直跟康叔封对话，而是一位皇帝使者当着康叔封的面儿来传达王命。喊康叔封为“弟弟”的东谈主，是那位传达王命的使者，天然他即是周公旦。成王本来是要说，“九叔您要如若何何”；但周公旦在当着康叔封的面儿向他传达王命的时候，天然不粗拙也喊康叔封为“九叔”，而是按我方与康叔封的筹商，改说成“王说弟弟你要如若何何”，也即是他把成王对康叔封的称呼“九叔”调遣成了我方对康叔封的称呼“弟弟”，是以让群众产生了诬蔑。

这种寄语东谈主修改托付东谈主话里的称谓的适意，在执行中非常常见。打个譬如：小明本想对姆妈说：“老妈，你少作念点晚饭，我晚上跟一又友一齐吃饭。”但小明没平直见到姆妈，只可请爸爸转述。爸爸在说的时候，话细目造成了这么：“女儿让我说，妻子你少作念点晚饭，他晚上有场。”爸爸在跟孩子他妈言语的时候，天然不会用女儿对姆妈的称呼“老妈”，而是用我方对妻子的称呼“妻子”。分解了“转述可以改称呼”这个有趣，《尚书·康诰》里的“王若曰：‘朕其弟，小子封’”这一句，就不成看成周公称王的把柄了。

论断：聚会史墙盘、冉方鼎和禽簋的铭文记录，是以唐封叶合计，武王亏损后，周公旦如实居摄，但是却并未称王，天然更不存在“篡位”的情况。

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